La dama del alba: personajes, marco escénico

Los personajes de una obra dramática incluyen los actores y los actantes:

Actores:

• personajes con nombres propios, como los chicos, Telva, Martín
• personajes con nombres genéricos, como la Madre, el Abuelo, y la Peregrina

Actantes:

• los animales (los caballos, el perro)
• posiblemente, el río, lo folklórico o las creencias mismas de los personajes

El marco escénico (explicado por las acotaciones) incluye:

• la casa de la familia, con el calor del fuego y los buenos olores, más el campo asturiano, algo paradiásico
• un ambiente repleto de símbolos, como la guadaña y el reloj, y también de contrastes (el frío, el hiel de los pasos montañosos / el calor de la casa; el peligro del río / la seguridad del hogar)
• Todo eso está depictado dentro de un tiempo irreal (se sabe que es el aniversario del día que Angélica se cayó al río pero no se sabe nada respecto a la época.)
  
  

La dama del alba: la acción (la exposición, los conflictos, el suspenso)

• Aunque normalmente la exposición de un drama se da en las primeras escenas, en el caso de La dama del alba se extiende a lo largo de la obra.
• Además, la exposición funciona en relación con el suspenso para formar el elemento definito de los dos primeros actos.
• La ‘acción’ en sí se convierte en un proceso de crear y revelar misterios hasta el final del Acto Segundo cuando se establece el misterio esencial del drama: ¿Quién será la víctima? ¿Quién morirá y cómo?
• También se debe subrayar una intensificación de las revelaciones, las que al princiipio se limitan a unas vagas indicaciones de un malestar:
  --La madre no quiere cenar.
  --No quiere que los niños pasen el río (“Ojalá nadie de esta casa se hubiera acercado a él”).
• Luego las revelaciones se hacen directas y terribles:
  --La familia ha perdido la hija mayor.
  --Telva ha perdido sus siete hijos en un día en un horrible accidente de mina.
• Además, se observa un contraste entre los estados de ánimo de los personaj
  --La madre está estancada, parada en el pasado; el abuelo, Telva, los niños y Martín quieren seguir con la vida.
  En el Acto Primero, con la llegada de la Peregrina, cambia el enfoque del misterio.
  --Ya no es la misteriosa desaparición de Angélica sino la llegada de Peregrina que adelanta la ‘acción’, o sea, el suspenso.
  --Su misterio consiste en . . .
  --Su aspecto físico, su hábito, sus manos frías, etc.
  --Ha recorrido muchos pueblos y caminos.
  --No conoce la risa.
  --El Abuelo la ha visto pero no la reconoce hasta el el Acto Segundo cuando se da cuenta que la había visto en la mina el día del accidente.
  --Ha pasado por el pueblo cuando alguien ha muerto.
  Otro misterio surge en cuanto a la Peregrina:
  --No se despierta a tiempo para llegar a su cita.
  --Comienza un diálogo directo con el Abuelo sobre la Muerte. ¿Qué es la muerte? En este momento el tema de la muerte, personificada por la Peregrina, se hace trascendente.
  Y, por fin, con la llegada de Martín con una mujer que él ha sacado del río, comienza otro misterio: ¿Quién es la mujer? ¿Qué relación guarda con la desaparecida? Faltan siete lunas para la próxima llegada de la Peregrina. ¿Qué “hermosa muchacha, coronada de flores, será [su] compañera”?

La dama del alba: el lenguaje

El lenguaje es, a la vez, realista y simbólico:

• El dramaturgo utiliza el habla coloquial:
--Refranes y expresiones populares:
“Vinagre y miel sabe mal, pero hace bien” (102). “La taberna. Buena parroquia para decir misa” (110). “La lengua es la navaja de las mujeres” (110). “Adela llegó sin tener dónde caerse muerta . . .” (110).
--Y una proporción alta de las frases poéticas son de un contenido más bien ‘casero’: “Los hombres enteros son como el pan bien amasado: cuanto más dura tienen la corteza más tierna esconden la miga” (104).
• Casona utiliza también tropos y recursos retóricos--o lingüísticos o visuales:
--Símiles: “la desgracia se había metido en esta casa como cuchillo por pan” (103). “Las palabras difíciles hay que cogerlas sin miedo, como las brasas en los dedos” (104).
--Metáforas: “Una casa que vivía a oscuras, y un golpe de viento que abre de pronto todas las ventanas. Eso fuiste tú” (103). “Toda la casa parecía un reloj parado. Ahora ha vuelto a andar, y hay un pájaro para cantar las horas nuevas” (103).
--Antítesis: “sobra la hermana y falta la mujer” (104).
--Símbolos: del tiempo y de la muerte (la guadaña, el reloj); de la mujer (el costurero, el bastidor); del hombre (el caballo, el toro); y el complejo simbolismo de la fiesta de San Juan en que el fuego representa la destrucción que precede al renacer, igual que el agua del río, símbolo de San Juan Bautista, representa otro rito de purificación.
--Imágenes: en cuanto teatro poético, esta obra depende no sólo de imágenes visuales sino de imágenes comunicadas por medio de la palabra: “El árgoma es la que hace mejor fuego: da roja la llama y repica como unas castañuelas al arder. --Yo prefiero el brezo con sus campanillas moradas; arde más tranquilo y huele a siesta de verano. --En cambio, la ginesta suelta chispas y se retuerce en la hoguera como una bruja verde” (130).
--Sinestesia: “Aquella noche pensaste que más allá, al otro lado del miedo, está el país del último perdón, con un frío blanco y tranquilo” (145); “una sonrisa dulcemente fría” (151).

La dama del alba: Acto Tercero

• Al comienzo del tercer acto, el dramaturgo establece por medio del escenario dos cambios importantes:
--Primero, según la acotación, “El paisaje del fondo, invernal en los primeros actos, tiene ahora el verde maduro del verano”.
--Segundo, los símbolos bisémicos del primer acto--la guadaña y el reloj--han sido reemplazados por dos símbolos igualmente bisémicos pero muy distintos: “un costurero y un gran bastidor con una labor colorista empezada”.
--Estos signos de significación indican un desenlace positivo, optimista. Además, el costurero y el bastidor son símbolos de la labor femenina y posiblemente la individuación femenina; aunque Angélica, la protagonista, está ausente, mientras tanto su historia transcurre de forma simbólica. El ‘tejido’ de su vida no se rompe. Por medio de las labores de Adela y Telva su vida sigue metafóricamente.
• Si estos símbolos o metáforas ‘visuales’ anticipan un desenlace feliz, el diálogo entre Adela y los niños sugiere un final milagroso. Falta poco para el Día de San Juan, y ellos vuelven a contar las historias de encantos que siempre ocurren en esa fecha.
• Se intensifica la simbolización de Angélica cuando el Abuelo llega y nota que Adela no sólo lleva el mismo traje que llevó la otra ese Día de San Juan de hace cuatro años sino que Adela termina la labor que la otra había comenzado.
• Así que tanto el escenario como el diálogo comunica un cambio marcado, un desenlace feliz. Pero pronto surge de nuevo el misterio, el suspenso, cuando el Abuelo le advierte a Adela: “te estás pareciendo a ella tanto . . . que me da miedo . . . . [S]i te hubieran robado un tesoro y encontraras otro, no volverías a esconderlo en el mismo sitio”.
• Otro misterio se presenta cuando Adela revela que Martín no le presta la menor atención (104).
• Luego el miedo del Abuelo se expresa de forma más amenazante: “Tengo la sensación de que nos rodea un gran peligro . . . ¿Tú has estado alguna vez sola en el monte cuando descarga la tormenta?” (113) Y poco después llega la causa de su angustia, la Peregrina.
• El punto decisivo ocurre cuando Martín le dice a Adela que la quiere y que Angélica no está muerta (122).
• Y pronto sigue el clímax, la reacción de la Peregrina al darse cuenta del problema de los jóvenes enamorados. Sabe que su misión es llevarse a Angélica, dejando en su lugar un milagro, la historia de una bella durmiente. Así acaba el tercer Acto.

La dama del alba: Acto Cuarto

• Este acto comienza con una marcada poetización de la fiesta de San Juan con todos los elementos que la constituyen: las sanjuaneras y los bigardos, los ramos de flores, la leña para la hoguera, los cuentos, bailes, y canciones tradicionales, las supersticiones y creencias del pueblo asturiano.
--Tal representación es de función doble:
1. Por un lado Casona se vale aquí de una de las tres funciones de la forma literaria: “to relieve anxiety when what is contemplated may be threatening” (Penuel 71). El tercer acto acaba con el clímax de la acción, y ya está cerca la catástrofe, la muerte de Angélica.
2. La fiesta de San Juan puede verse como un resumen del tejido simbólico de la obra. Los elementos relacionados con el ciclo de la vida y la muerte presentados a lo largo de los primeros tres actos son resumidos y clarificados por este rito católico pero también primordial.
• Ya que el clímax define el final, sólo faltan unos pocos eventos para que se lleve a cabo.
--La Madre está dispuesta a aceptar que Martín se case con Adela, y le da a ésta el pañuelo que llevaba su hija la noche de su desaparicón.
--Vuelve Angélica y la Peregrina la convence que se marche con ella.
--Las hogueras se apagan. Adela recibe el trébol.
--Encuentran a Angélica en el río “coronada de flores”, y la Madre declara: “Por fin la tierra vuelve a la tierra” (151).

La dama del alba: resumen

¿Qué opinan?

1. ¿Cómo interpretan su ‘mensaje’ respecto a la mujer? ¿Nos deshacemos de mujeres ‘malas’ como Angélica, poniendo en su sitio mujeres ‘buenas’ como Adela?
2. ¿Se basa la obra en principios cristianos o paganos?
3. ¿Qué importancia les dan a frases como: “Yo no he leído libros. Sólo sé de ti lo que saben el perro y el caballo” (89); o, “Alguien se ha propuesto anticipar las cosas que deben madurar a su tiempo” (95)?
4. ¿Cuál es el significado (el tema) de esta obra?